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T39n1785_p0066a14║   金光 明經文句卷第四
T39n1785_p0066a15║   
T39n1785_p0066a16║   　　　　隋天台智者大師說
T39n1785_p0066a17║   　　　　門人灌頂錄
T39n1785_p0066a18║   　　釋空品
T39n1785_p0066a19║   夫空者應有四種。謂滅色入 空。即色是空。滅
T39n1785_p0066a20║   邊入 空。即邊是空。此經通諸乘懺悔。應須四
T39n1785_p0066a21║   種空。而今品但 標空者。專是即邊而空也。
T39n1785_p0066a22║   何 故爾。經云 。無量餘經已廣說空。是故
T39n1785_p0066a23║   此中略而解說也。又空者空有空無。空有
T39n1785_p0066a24║   者。空二 十五 之 塊有。空無者。空二 乘之 灰
T39n1785_p0066a25║   無。兩邊清淨名之 為空。直作此說。惑者迷名
T39n1785_p0066a26║   濫理。不能超悟。今作六 句分別 。空破非有
T39n1785_p0066a27║   非無。非有非無破空。空修 非有非無。非有
T39n1785_p0066a28║   非無修 空。空即非有非無。非有非無即空。
T39n1785_p0066a29║   空破非有非無者。所謂凡邪非有非無見。二
T39n1785_p0066b01║   乘偏 住 非有非無證。別 教教道執非有非無
T39n1785_p0066b02║   門。悉為空品空所破也。凡邪之 見多種。一 單
T39n1785_p0066b03║   四見。二 複四見。三具 足四見。單四見可解。複
T39n1785_p0066b04║   四見者。謂有有有無。無有無無。亦有亦無
T39n1785_p0066b05║   有亦有亦無無。非有非無有非有非無無。此
T39n1785_p0066b06║   是複四見。具 足四見者。於一 句中具 有四
T39n1785_p0066b07║   句。四四十六 句。故名具 足也。雖單複具 足皆
T39n1785_p0066b08║   苦集浩然。雖計為非有非無。實是妄見。故
T39n1785_p0066b09║   為空品空所破也。二 乘偏 住 非有非無證者。
T39n1785_p0066b10║   斷常見故言非有。斷斷見故言非無。有無
T39n1785_p0066b11║   二 見滅無餘。三界見思永已盡。生滅度想
T39n1785_p0066b12║   生安隱想。梵行已立所作已辦不受後有。
T39n1785_p0066b13║   保 此而已。不復進求三菩提。但 二 乘發真。斷
T39n1785_p0066b14║   常見斷斷見。其門不同。或從有門入 如阿
T39n1785_p0066b15║   毘曇。或從無門入 如成實論。或從亦有亦無
T39n1785_p0066b16║   門入 如昆勒 。或從非有非無門入 如那陀迦
T39n1785_p0066b17║   旃延經。離斷離常名聖中道。四門俱 斷斷常。
T39n1785_p0066b18║   名同中道。實是保 偏 取證。故為空品空所破
T39n1785_p0066b19║   也。別 教教道執非有非無門者。佛為鈍根菩
T39n1785_p0066b20║   薩。方便 權巧作四門說中道。如彼栰喻。
T39n1785_p0066b21║   不得意者四門成諍。故涅槃云 。真善妙有大
T39n1785_p0066b22║   般涅槃空。佛性亦色非色非色非非色。若
T39n1785_p0066b23║   各執一 門。則 於如來有諍訟心。不見中道。執
T39n1785_p0066b24║   此教門。猶為空品空所破也。新本云 。初 地
T39n1785_p0066b25║   菩薩欲行有相道。斯即一 門之 意也。文中悉
T39n1785_p0066b26║   有四門之 說。大經云 。自此之 前 我等悉名邪
T39n1785_p0066b27║   見人也。非有非無破空者。還是凡邪之 空見。
T39n1785_p0066b28║   二 乘之 空證。教道之 空門。墮在二 邊。故為
T39n1785_p0066b29║   中道非有非無所破也。相修 者。見空證空教
T39n1785_p0066c01║   道空。應修 中道非有非無也。非有非無見。
T39n1785_p0066c02║   非有非無證。非有非無教門。應修 中道空也。
T39n1785_p0066c03║   相即者。破二 邊空即是中道非有非無。中
T39n1785_p0066c04║   道非有非無即是破二 邊空無二 無別 。般若
T39n1785_p0066c05║   是一 法。佛說種種名空即是非有非無而不
T39n1785_p0066c06║   以 非有非無為名者為略說故故言空品也。
T39n1785_p0066c07║   此品來意者。懺品破惡。讚品生善。空品導
T39n1785_p0066c08║   成滅惡生善也。亦是導成用宗體等。故釋
T39n1785_p0066c09║   論云 。若以 無此空一 切無所作。導成上品故
T39n1785_p0066c10║   明空品也。又常果顯體。滅惡生善非不明空。
T39n1785_p0066c11║   利 者已解。為鈍根故起大悲心。更明五 陰生
T39n1785_p0066c12║   法本性空寂爾此品有四十五 行偈。分
T39n1785_p0066c13║   為二 。初 四行半敘欲說空。次四十行半正說
T39n1785_p0066c14║   空。無量餘經者指廣而明略。亦是標略以
T39n1785_p0066c15║   顯廣。若指般若則 此經非方等攝。若不指般
T39n1785_p0066c16║   若。諸經不廣明空義。此復云 何 。答諸經前
T39n1785_p0066c17║   分結集人應作次第。而其後分皆攝入 前 例 。
T39n1785_p0066c18║   且舉一 以 類諸。如阿含經云 。佛將涅槃。舍利
T39n1785_p0066c19║   弗不忍見佛滅。前 佛而去。均頭頭擎衣鉢來
T39n1785_p0066c20║   至佛所。此是窮後之 事 。而在十二 年前
T39n1785_p0066c21║   阿含中集。當知阿含後分至涅槃也。又方等
T39n1785_p0066c22║   次第在法華前 。而云 先於靈山已為聲聞授
T39n1785_p0066c23║   記。豈非方等至於涅槃。又大品次第在法華
T39n1785_p0066c24║   前 。釋論云 。須菩提於法華中授記故。而
T39n1785_p0066c25║   諸菩薩為畢定為不畢定。當知般若亦至涅
T39n1785_p0066c26║   槃。以 此推之 。言次第者是前 分也。互 相指
T39n1785_p0066c27║   者是後分也。結集者。以 後分明義。氣類若
T39n1785_p0066c28║   同向前 集之 。或者不知言乖 次第實不乖 也。
T39n1785_p0066c29║   此經屬方等後分。指般若為廣說。於義無
T39n1785_p0067a01║   妨。略而解說者。佛有略廣二 門。應作四句
T39n1785_p0067a02║   分別 。或名義俱 廣。如十八 空二 十空二 十四
T39n1785_p0067a03║   空是也。或名義俱 略。如一 獨空是也。或名
T39n1785_p0067a04║   廣義略。如法性實相實際如如法界等眾多
T39n1785_p0067a05║   名共名一 義是也。或名略義廣。如生法二 空
T39n1785_p0067a06║   之 名而義大廣。迄從凡地至于極佛皆名眾
T39n1785_p0067a07║   生。釋論云 。眾生無上者佛是。從凡夫之 五
T39n1785_p0067a08║   陰極至佛地。亦稱色解脫受想行識解脫。釋
T39n1785_p0067a09║   論云 。法無上者涅槃是。今言略說生法二
T39n1785_p0067a10║   空。下文云 。五 陰舍宅觀悉空寂。善女當觀。
T39n1785_p0067a11║   何 處有人及以 眾生。即其義也。眾生根鈍者
T39n1785_p0067a12║   根緣不同。或廣說得悟名利 根。或略說得悟
T39n1785_p0067a13║   名鈍根。此語似 倒。身子一 聞得悟。是略是
T39n1785_p0067a14║   利 。目連再 聞得悟。是廣是鈍。此經意不就
T39n1785_p0067a15║   得悟邊明利 鈍。乃是聞持邊論利 鈍。利 人廣
T39n1785_p0067a16║   聞則 能持。鈍人略聞方能持。今機但 有得悟
T39n1785_p0067a17║   之 機。無有廣持之 機。故言不能廣知也。無
T39n1785_p0067a18║   量空義者。二 乘真諦是有量空義。菩薩中道
T39n1785_p0067a19║   是無量空義。此經明法性實相。即是無量空
T39n1785_p0067a20║   義也。異妙方便 者。即是悉檀方便 。巧作上
T39n1785_p0067a21║   來辦果明因滅惡生善種種分別 等是也。起
T39n1785_p0067a22║   大悲心者。一 段眾生著有病重。故大悲亦重
T39n1785_p0067a23║   也。我今演說者。演名為廣。與略相違。上論
T39n1785_p0067a24║   生法二 空是名略。今論生法二 義故言演爾
T39n1785_p0067a25║   知眾生意者。知此一 機樂略宜略對略悟略。
T39n1785_p0067a26║   故言知意也。敘欲說空意竟。從是身虛偽
T39n1785_p0067a27║   下四十行半偈。是第二 正明於空。又為二 。
T39n1785_p0067a28║   初 從身偽下十九行半明生法二 空境。二 從
T39n1785_p0067a29║   善女當觀下。二 十一 行。明生法二 空觀。
T39n1785_p0067b01║   無境觀不正。無觀境不顯。應引止觀中十番
T39n1785_p0067b02║   檢境智明不可思議。下文云 。不可思議智
T39n1785_p0067b03║   境。不可思議智照。新本云 。如如法如如智。
T39n1785_p0067b04║   即其義也。明空境又二 。初 從是身虛偽下十
T39n1785_p0067b05║   七行半明實法境。二 從水火風種下二 行
T39n1785_p0067b06║   明假想境。實法者。觀五 陰無法。觀十六 無人。
T39n1785_p0067b07║   空觀詣理故名實法。身雖未死虛假臭穢故
T39n1785_p0067b08║   名假想。亦名慧行行行。緣空直入 名為慧
T39n1785_p0067b09║   行。帶事 兼 修 名為行行。亦名正道助 道。空
T39n1785_p0067b10║   觀順理名為正道。不淨破貪名為助 道。小乘
T39n1785_p0067b11║   修 正道斷結名慧解脫人。修 助 道斷結名俱
T39n1785_p0067b12║   解脫人。大品明菩薩發心與薩婆若相應者
T39n1785_p0067b13║   是修 正道。遊戲神通淨佛國土者是修 助 道。
T39n1785_p0067b14║   法華名為大車儐 從。即此意也。涅槃明正
T39n1785_p0067b15║   慧遠離。遠離十相住 大涅槃。又諦觀白骨破
T39n1785_p0067b16║   二 十五 有成王三昧。眾經同論此二 義。而互
T39n1785_p0067b17║   有廣略。今經略明正助 意也。實法境又二 。
T39n1785_p0067b18║   初 從身偽下十行半約苦果論境。二 從從諸
T39n1785_p0067b19║   因緣下七行偈約集因論境。觀此苦集而起
T39n1785_p0067b20║   道滅。若能見四諦則 得斷生死。生有既盡
T39n1785_p0067b21║   已更不受諸有(云 云 )。苦境又三。從身偽下兩
T39n1785_p0067b22║   句明生空境。次從六 入 村落下九行偈明法
T39n1785_p0067b23║   空境。次從身空虛偽下一 行結上生法二 空
T39n1785_p0067b24║   境。是身虛偽為生空境者。攬陰成身。計有
T39n1785_p0067b25║   我人眾生壽命。身見得生。若體其生名虛
T39n1785_p0067b26║   偽則 求身叵得。身見不起。餘知見亦寂。故
T39n1785_p0067b27║   約假生為生空之 境。又檢此身原由。一 念
T39n1785_p0067b28║   妄想託父母遺體。假名之 始也。此赤白二 渧
T39n1785_p0067b29║   色陰也。覺苦樂受陰也。想此苦樂想陰也。
T39n1785_p0067c01║   具 三性行陰也。識於中住 識陰也。又精血
T39n1785_p0067c02║   是地大。濕是水大。煖是火大。氣命是風大。
T39n1785_p0067c03║   四大圍空是空種。心依此住 是識種。此實法
T39n1785_p0067c04║   之 始也。觀此身與名依妄偽法。豈可為真。
T39n1785_p0067c05║   故言虛偽。空聚者。身名積聚。如水上泡圍
T39n1785_p0067c06║   空而起泡名亦起。起即有滅泡名亦滅。無明
T39n1785_p0067c07║   業力 託父母體即陰泡起。陰泡起即身名起。
T39n1785_p0067c08║   陰泡滅則 身名滅。故言空聚也。從六 入 村落
T39n1785_p0067c09║   下明法空境。何 以 知之 。此文但 細檢根塵
T39n1785_p0067c10║   不論人我。故知是法空境。文為三。初 一 行
T39n1785_p0067c11║   明六 根。次三行明十二 入 。次五 行明十八 界。
T39n1785_p0067c12║   六 入 者六 根也。能生於識名之 為根。塵之 所
T39n1785_p0067c13║   趣名之 為入 。亦為識之 所入 故名六 入 也。檢
T39n1785_p0067c14║   其元 初 但 有三事 。謂命燸識。如凝酥薄酪。
T39n1785_p0067c15║   七日一 變。巧風所吹開張五 胞。攬四大淨
T39n1785_p0067c16║   色。結成眼耳鼻舌身等。諸根若立則 有生
T39n1785_p0067c17║   識之 用。是為開色為五 心但 為一 。識依根住
T39n1785_p0067c18║   故名為村。塵從此入 故言結賊所止。眼見耳
T39n1785_p0067c19║   聞鼻嗅舌嘗身觸意緣各有所伺不得相濫。
T39n1785_p0067c20║   故言各不相知也。從眼根受色下明十二 入 。
T39n1785_p0067c21║   更開色為十。并一 入 少分。開心為二 。成十
T39n1785_p0067c22║   二 入 也。塵入 於根。根亦入 塵。互 相涉入 通名
T39n1785_p0067c23║   為入 。根生識強別 名為根。塵污義強別 名為
T39n1785_p0067c24║   塵。當一 根塵互 相涉入 。故言各各自緣。他根
T39n1785_p0067c25║   不入 此塵。此塵不入 他根。故言不行他緣也。
T39n1785_p0067c26║   從心如幻化下明十八 界。更開心為八 色為
T39n1785_p0067c27║   十。界者隔別 不濫名之 為界。文為三。一 心
T39n1785_p0067c28║   如幻化下明識遍諸根。假令眼耳不對於
T39n1785_p0067c29║   塵。心亦追緣預念故言馳騁。如人坐馳天
T39n1785_p0068a01║   下。以 愚癡故不知根塵空險。故為賊害。如大
T39n1785_p0068a02║   經(云 云 )。二 心常依止下明識常在根故言六
T39n1785_p0068a03║   根。識常在塵故言境界。若謂識不在根塵。
T39n1785_p0068a04║   那忽即對即覺。以 即覺故故常在根塵。釋
T39n1785_p0068a05║   論云 。根不壞心欲聞復有聲。眾緣和合故得
T39n1785_p0068a06║   聞。即此義也。三心處六 情下明識之 於根
T39n1785_p0068a07║   乍 出乍 入 。如鳥在網出入 間關啄一 捨一 周
T39n1785_p0068a08║   而復始。無暫休息。識在根網亦復如是。或在
T39n1785_p0068a09║   於耳或在於眼。去還無定。雖復無定而得論
T39n1785_p0068a10║   常在(云 云 )。從身空虛偽下一 行是第三結上生
T39n1785_p0068a11║   法二 空境也。身空不可長養。結上生空境。長
T39n1785_p0068a12║   養是十六 之 一 。長養既空十五 亦空。即是結
T39n1785_p0068a13║   成生空境也。亦無正主 者。結上法空境。
T39n1785_p0068a14║   遺教云 。此五 根者心為其主 。此明託胎之 始。
T39n1785_p0068a15║   心在諸根之 初 。名之 為主 。其實不能控制 諸
T39n1785_p0068a16║   根。根大相違心為受惱。身病時心亦隨病。
T39n1785_p0068a17║   寧得是主 邪。或時更互 論主 。如地具 四微。
T39n1785_p0068a18║   則 鈍為水所制 。水但 三微為火所制 。火但 二
T39n1785_p0068a19║   微為風所制 。風有一 微為心所制 。心無有微。
T39n1785_p0068a20║   故得為主 。復為四大所惱主 義不成。故言
T39n1785_p0068a21║   無正主 也。無有諍訟者。若計有四大則 有
T39n1785_p0068a22║   相違。如四蛇相陵四國相拒。可有諍訟。今
T39n1785_p0068a23║   觀四大空不能得空便 。故言無有諍訟也。
T39n1785_p0068a24║   此是結上法空之 意也。從諸因緣和合而有
T39n1785_p0068a25║   下七行偈約集因明境。即是集諦。文為三。
T39n1785_p0068a26║   初 兩行明集起相。次三行半明集相吞噬。
T39n1785_p0068a27║   次一 行半明集善惡境。前 三是慧行。後一
T39n1785_p0068a28║   是行行。前 三是正觀境。後一 是助 道觀境。
T39n1785_p0068a29║   前 一 從無明生。後一 從無明滅。若直論生滅
T39n1785_p0068b01║   者。未異小乘。無明本不生而生不滅而滅。生
T39n1785_p0068b02║   滅不二 而二 爾。從諸因緣者。苦集通從因
T39n1785_p0068b03║   緣。欲明集義。須作集之 因緣釋也。前 三句假
T39n1785_p0068b04║   名起之 因緣。後五 句實法起之 因緣。小乘破
T39n1785_p0068b05║   四大至隣虛細塵。從細塵則 有麁塵。用此為
T39n1785_p0068b06║   起假實之 因緣。今明麁可析盡細塵亦盡。麁
T39n1785_p0068b07║   細俱 盡。將何 物作因緣。言因緣者。無明內惑
T39n1785_p0068b08║   為因。不了 生法二 空故染愛於外為緣。觸處
T39n1785_p0068b09║   染著故。無明潤愛集業得起。故言從諸因
T39n1785_p0068b10║   緣和合故起。以 業起故則 有一 念託胎招於
T39n1785_p0068b11║   苦果。此一 念託胎由無明愛。能生之 心既
T39n1785_p0068b12║   是虛妄。所生之 心亦是虛妄。討其本末能
T39n1785_p0068b13║   所都虛。故言無有堅實也。妄想故起五 句明
T39n1785_p0068b14║   實法起之 因緣。由妄想不了 一 念託胎五 陰
T39n1785_p0068b15║   得起也。業力 機關者。善惡業是機關主 。色陰
T39n1785_p0068b16║   是機關具 。受想行陰於中動 作。去來進止以
T39n1785_p0068b17║   自娛樂。識陰依六 入 住 。故言空聚。四大
T39n1785_p0068b18║   所造故言成立也。隨時增減共相殘害者。竪
T39n1785_p0068b19║   論增減者。如涅槃十時別 異。從歌羅邏時
T39n1785_p0068b20║   名增。壯時名盛。老時名減。橫論增減者火增
T39n1785_p0068b21║   水減水增火減。風地亦爾。又念念生滅。生是
T39n1785_p0068b22║   增滅是減。又新諸根生故增。故諸根滅故減。
T39n1785_p0068b23║   又下文云 。隨其時節共相殘害。春風夏火秋
T39n1785_p0068b24║   地冬水增減(云 云 )。譬如四蛇初 在篋時名生。
T39n1785_p0068b25║   四蛇力 敵名壯。互 相強弱名病。蛇鬪困暫息
T39n1785_p0068b26║   不動 謂為調適。息已復鬪。蛇羸如老。蛇絕
T39n1785_p0068b27║   為死。如是增減此是果身。如此由乎集業。四
T39n1785_p0068b28║   分等如地嗔如火。欲如水癡如風。此四分
T39n1785_p0068b29║   互 相違。瑞應云 。貪欲致老瞋恚致病愚癡致
T39n1785_p0068c01║   死。例 云 。等分致生。集業相噬致令四大
T39n1785_p0068c02║   增損(云 云 )。同處一 篋者。此明篋同性異。蛇有
T39n1785_p0068c03║   螫毒。四大有八 萬四千煩惱為害義同。大經
T39n1785_p0068c04║   以 假身為篋。身待四大如篋貯蛇。篋壞則
T39n1785_p0068c05║   蛇去。身滅則 大亡。如鳥在籠(云 云 )。又用業
T39n1785_p0068c06║   力 為篋。業持四大。業謝則 大散。如鳥在籠
T39n1785_p0068c07║   處處求出。心鳥亦然。未曾一 念繫在身篋。
T39n1785_p0068c08║   恒常外馳。此則 念念求死。非安身道也。其性
T39n1785_p0068c09║   各異者。二 上升是陽。二 下沈是陰。何 故相
T39n1785_p0068c10║   違。猶其性別 。性別 那能和合成身。諸方亦二
T39n1785_p0068c11║   者。四大對四方。風東火南地西水北。又對四
T39n1785_p0068c12║   時。風春火夏地秋水冬。東與南屬陽而上升。
T39n1785_p0068c13║   西與北屬陰而下沈。故言二 上二 下諸方亦
T39n1785_p0068c14║   二 。若相對論者。東上西沈南升北降。若論四
T39n1785_p0068c15║   維者。東方帶兩維。一 維陽上。一 維陰下。餘
T39n1785_p0068c16║   三方亦如是。或言一 根中具 四大。二 上二 下
T39n1785_p0068c17║   (云 云 )。悉滅無餘者初 見散滅。謂言風火向上
T39n1785_p0068c18║   地水向下。比至上推不得於風火。下檢不
T39n1785_p0068c19║   見於地水。故言悉滅無餘也。苦果升沈碩
T39n1785_p0068c20║   異。由於集業善惡天乖 (云 云 )。心識二 性躁動
T39n1785_p0068c21║   不停 者。釋論云 。心意識一 法異名。對數名為
T39n1785_p0068c22║   心。能生名為意。分別 名為識。又言有異前 起
T39n1785_p0068c23║   為心。次起為意。後了 別 為識。例 如意識不
T39n1785_p0068c24║   得為一 。二 性者。心有善惡性異。意之 與識
T39n1785_p0068c25║   亦有善惡性異。故言二 性也。躁動 者。心前
T39n1785_p0068c26║   起時亦與數俱 。意識後起亦與數俱 。故言躁
T39n1785_p0068c27║   動 。又如四大壞時。善惡業爭牽不知從誰。
T39n1785_p0068c28║   故言躁動 。但 此業未謝心常覺觀。況復業
T39n1785_p0068c29║   牽。寧不躁動 。有熟牽強牽。此世 雖行善先
T39n1785_p0069a01║   世 惡業熟。既與時合即受惡報。故言熟牽。強
T39n1785_p0069a02║   牽者。人雖行惡。臨終之 時善心猛盛。即隨
T39n1785_p0069a03║   善上升。熟牽強牽彌顯躁動 。亦是隨業所作
T39n1785_p0069a04║   而墮諸有(云 云 )。水火風種散滅壞時下二
T39n1785_p0069a05║   行明業謝棄苦器也。氣命盡是風去故言散。
T39n1785_p0069a06║   煖盡是火去故言滅。水盡則 身爛。故言大小
T39n1785_p0069a07║   不淨盈流於外。地散滅是骨肉離解。故言如
T39n1785_p0069a08║   朽敗木。大小不淨者。身為大四支為小。足
T39n1785_p0069a09║   支為大手支為小。手為大指為小。如是轉轉
T39n1785_p0069a10║   作大小。皆悉臭穢不淨盈流。此名助 道。若
T39n1785_p0069a11║   正觀降伏煩惱。煩惱不伏當修 不淨助 破欲
T39n1785_p0069a12║   心。釋論云 。三解脫是涅槃門。道品是開門
T39n1785_p0069a13║   法。不淨九想等是助 開門法。不淨是破欲初
T39n1785_p0069a14║   門。若進修 背捨及大不淨。己身他身一 身多
T39n1785_p0069a15║   身。一 國多國山林石壁。一 切依正皆悉不淨。
T39n1785_p0069a16║   即雖未爾。想力 若成怖畏心起。能大助 道開
T39n1785_p0069a17║   發正慧。大經云 。不淨觀亦實亦虛。能破煩
T39n1785_p0069a18║   惱故名為實。淨言不淨是故為虛。此不淨觀
T39n1785_p0069a19║   亦具 生法二 空。大經云 。諦觀白骨。一 一 支節
T39n1785_p0069a20║   何 者是我。八 色流光 亦復無我。我不可得即
T39n1785_p0069a21║   是生空。鍊骨人八 色不見四大無有於實。
T39n1785_p0069a22║   即是法空。此就助 道明於生法。終成正道
T39n1785_p0069a23║   爾。從善女當觀下二 十一 行。是第二 明生
T39n1785_p0069a24║   法二 空觀。文為二 。初 八 行半明修 因生法二
T39n1785_p0069a25║   空觀。次十二 行半明果成起用。因中又二 。
T39n1785_p0069a26║   初 三行半約苦集明生法二 空觀。次從無明
T39n1785_p0069a27║   體相下五 行約十二 因約明生法二 空觀。約
T39n1785_p0069a28║   苦集又二 。初 從善女下一 行半明眾生空。次
T39n1785_p0069a29║   從如是諸大下二 行明法空。問四諦十二 緣
T39n1785_p0069b01║   是二 乘法。云 何 是菩薩觀門。答四諦十二 緣
T39n1785_p0069b02║   通是三乘觀境。譬如大道貴賤同遊。不可群
T39n1785_p0069b03║   小行之 而判 屬民庶。通意云 何 。涅槃云 。我昔
T39n1785_p0069b04║   與汝等不見四真諦(云 云 )。又云 。凡夫有苦無
T39n1785_p0069b05║   諦。聲聞有苦有苦諦。菩薩解苦無苦而有真
T39n1785_p0069b06║   諦。諸佛如來有真有實。所以 然者。二 乘觀
T39n1785_p0069b07║   有量四諦。菩薩觀有量無量四諦。大經云 。十
T39n1785_p0069b08║   二 因緣凡有四種。下智觀故得聲聞。中智觀
T39n1785_p0069b09║   故得支佛。上智觀故得菩薩。上上智觀故得
T39n1785_p0069b10║   佛菩提。復有別 意。大品云 。十二 因緣獨菩
T39n1785_p0069b11║   薩法。如佛昔為儒 童。雖行眾行非波羅蜜。見
T39n1785_p0069b12║   然燈佛得無生法忍。一 念相應習應苦空。乃
T39n1785_p0069b13║   至習應滅空。習應無明空乃至老死空。諸
T39n1785_p0069b14║   相應中空相應最為第一 。以 空導行皆名波
T39n1785_p0069b15║   羅蜜。以 得無生法忍故佛即與記。當知菩
T39n1785_p0069b16║   薩豈不觀於四諦十二 緣邪。二 乘雖復同
T39n1785_p0069b17║   觀。觀法有異。聲聞觀諸果。總作一 苦諦觀。觀
T39n1785_p0069b18║   諸煩惱及業。總作一 集諦觀。又苦之 與集總
T39n1785_p0069b19║   是現在。所以 名總相觀也。緣覺觀苦為七。
T39n1785_p0069b20║   現在五 未來二 。觀集為五 。過去二 現在三。
T39n1785_p0069b21║   別 觀三世 別 開苦集。故言緣覺別 相觀也。雖
T39n1785_p0069b22║   復總別 有殊。同是自調自度。同是析生法
T39n1785_p0069b23║   二 空觀爾。與菩薩有異。菩薩為眾生修 四
T39n1785_p0069b24║   等六 度。觀四諦十二 緣。作生法二 空。今舉譬
T39n1785_p0069b25║   喻之 。如握五 指成拳。若一 指一 拳應有五
T39n1785_p0069b26║   拳。若一 指無拳五 何 得有。我人亦爾。攬五
T39n1785_p0069b27║   陰成眾生。一 陰有眾生。應有五 眾生。一 陰無
T39n1785_p0069b28║   眾生雖五 亦無。即陰求眾生不得。離陰求
T39n1785_p0069b29║   眾生亦不得。雖求拳不得拳。不妨有皮骨
T39n1785_p0069c01║   之 指存。雖求人不得人。不妨有五 陰之 法。在
T39n1785_p0069c02║   二 乘人得生空時。未能知法空。更須析指皮
T39n1785_p0069c03║   肉骨髓分分推求亦不得指。地水火風窮逐
T39n1785_p0069c04║   隣虛亦不得色。前 念後念亦無想受。求指不
T39n1785_p0069c05║   得指。始知指無。求法不得法。方知法虛。
T39n1785_p0069c06║   既不得生法二 空境。亦不得生法二 空智。通
T39n1785_p0069c07║   菩薩觀亦然。是為菩薩二 乘析生法二 空相。
T39n1785_p0069c08║   如此但 有自行為他之 異(至云 )。若論別 菩薩體
T39n1785_p0069c09║   空。與其永異。如見鏡拳懸體既空不勞 尋
T39n1785_p0069c10║   檢。鏡拳既虛鏡指非實。鏡內拳指既是虛。
T39n1785_p0069c11║   鏡外拳指亦非實。眾生亦爾。但 有名字名為
T39n1785_p0069c12║   眾生。此之 名字本來自空。非檢後空。名既假
T39n1785_p0069c13║   名法亦非法。體名即體法。如大品云 。我性
T39n1785_p0069c14║   如色性。色性如我性。今世 生法由無明行。五
T39n1785_p0069c15║   果既虛。二 因寧實。下文云 。本性空寂無明故
T39n1785_p0069c16║   有。無明既寂。從無明生寧得不寂。雖不得生
T39n1785_p0069c17║   法二 境。而能了 了 通達二 境。不為境所染。
T39n1785_p0069c18║   雖不得生法二 空智。而能了 了 通達二 空智。
T39n1785_p0069c19║   不為智所淨。非染非淨雙亡二 邊。正入 中道
T39n1785_p0069c20║   第一 義諦。而能雙照二 諦。三諦朗然。非前
T39n1785_p0069c21║   非後一 時大覺。與此甚深法性相應。金剛 寶
T39n1785_p0069c22║   藏具 足而得。是為菩薩體生法二 空觀。諸小
T39n1785_p0069c23║   乘師雖說析空同外道義。何 者析色極至隣
T39n1785_p0069c24║   虛。或存塵不破。或破塵令盡。若存不破秖
T39n1785_p0069c25║   是常見。若破塵盡秖是斷見。斷常宛然非邪
T39n1785_p0069c26║   何 謂。諸大乘師雖說體空同於小道。何 者。
T39n1785_p0069c27║   單用體慧。不能一 念空心遊戲神通淨佛國土
T39n1785_p0069c28║   具 足解釋佛之 知見。何 能三智一 心中得五
T39n1785_p0069c29║   眼具 足而成菩提耶。似 小乘壞法人無三明
T39n1785_p0070a01║   六 通願智頂等。秖是慧解脫人而已。非小何
T39n1785_p0070a02║   謂。今經首軸窮深極廣。序品云 。遊於無量甚
T39n1785_p0070a03║   深法性。空品云 。求於如來真實法身。捨身品
T39n1785_p0070a04║   云 。求於寂滅無上涅槃。豈可用世 人邪見。
T39n1785_p0070a05║   豈可用小乘之 析。豈可用大乘師之 體解
T39n1785_p0070a06║   此空義邪。善女當觀下一 行半明生空觀。初
T39n1785_p0070a07║   一 句對告勸 發。次一 句指上境。次四句正作
T39n1785_p0070a08║   觀。善女者。菩提樹神也。諸佛說法必有對
T39n1785_p0070a09║   揚。寄一 以 訓眾故告其人也。又時眾機緣宜
T39n1785_p0070a10║   在善女。若聞對告宿善發生。又男天表方便 。
T39n1785_p0070a11║   女天表智度。欲說智度破於愚著。故告女天
T39n1785_p0070a12║   也。又佛在道樹得道。欲說此道故對告樹
T39n1785_p0070a13║   神也。此是表四悉檀。對告非無因緣也。當
T39n1785_p0070a14║   觀者。勸 一 人以 例 諸。一 切菩薩必須修 於智
T39n1785_p0070a15║   度。無有菩薩不由此者。故言當觀也。諸法
T39n1785_p0070a16║   者。指上四諦十二 因緣若假若實二 空境也。
T39n1785_p0070a17║   名目雖略攝法則 遍故言諸法也。如是者。正
T39n1785_p0070a18║   明總觀也。如是有三義。謂如事 如理。如非
T39n1785_p0070a19║   事 非理。如事 者。如助 道假想不淨流濫也。
T39n1785_p0070a20║   如理者。如生法二 空無法也。如非事 非理者。
T39n1785_p0070a21║   如法性法身也。又事 即如理如非事 非理。非
T39n1785_p0070a22║   事 非理亦即如理亦即如事 。理即如事 亦即
T39n1785_p0070a23║   如非事 非理。三法不一 異故言如是。三法亦
T39n1785_p0070a24║   一 異故言諸法。何 處有人者點出理觀也。何
T39n1785_p0070a25║   處者。若色處有人則 不須四陰。若色處無人
T39n1785_p0070a26║   四處亦無人。五 處都無人故言何 處有人。
T39n1785_p0070a27║   又果處既無人。無明行因處亦無人。因果
T39n1785_p0070a28║   合亦無人。離因離果亦無人。故言何 處有人
T39n1785_p0070a29║   也。人既無。眾生十六 知見等皆無。故言及以
T39n1785_p0070b01║   眾生也。本性空寂者。點出非事 非理觀也。本
T39n1785_p0070b02║   性無事 亦復無空。空本空事 。既其無事 。空何
T39n1785_p0070b03║   所空。無事 故事 寂。無空故空寂。本性如此。
T39n1785_p0070b04║   非今始然。故言本性空寂也。無明故有者。
T39n1785_p0070b05║   點出事 觀也。若其空而復空。那得此事 。既有
T39n1785_p0070b06║   事 即有空。既有空即有非事 非理。此之 三種
T39n1785_p0070b07║   悉由無明故有。以 有無明癡故有行。有行
T39n1785_p0070b08║   即有生法。既有生法即有助 事 之 觀。助 來助
T39n1785_p0070b09║   正即有空理之 觀。正助 顯本即有非事 非理
T39n1785_p0070b10║   之 觀。是事 不知名為無明。淨名云 。從癡有
T39n1785_p0070b11║   愛則 我病生。病生故則 有藥起。即此義也。
T39n1785_p0070b12║   若知無明本性空寂。尚無無明。那得事 理非
T39n1785_p0070b13║   事 非理。畢竟清淨故稱空慧也。但 我見深重
T39n1785_p0070b14║   為學道大障。凡夫所作恒與我俱 。我行我
T39n1785_p0070b15║   住 。坐臥言語無離於我。我行施戒乃至我行
T39n1785_p0070b16║   智慧。若攬他遺體而計我者。此我疏鈍。若執
T39n1785_p0070b17║   法塵而計我者。此我密利 。如執一 法。謂我知
T39n1785_p0070b18║   我解於法起我。隨執一 句是實。餘皆妄語。
T39n1785_p0070b19║   即是邊見。非道謂道即是戒取。非理謂理即
T39n1785_p0070b20║   是見取。不當謂當即是邪見。自是陵他即
T39n1785_p0070b21║   慢。撥之 即瞋譽之 即愛。破之 即疑。不了 即
T39n1785_p0070b22║   癡。十使煩惱以 我為根本。不自覺知日夜增
T39n1785_p0070b23║   長。縱令世 智辯聰如長爪鍱腹。難石石裂。
T39n1785_p0070b24║   難樹樹折。難水水竭。難火火滅。去道彌遠。
T39n1785_p0070b25║   假令隨禪梵世 極至非想。我心常在將出
T39n1785_p0070b26║   復還。如此凡邪尚無暖法。那能破我。廣說
T39n1785_p0070b27║   此我即二 十種身見。謂即陰計五 。離陰計五 。
T39n1785_p0070b28║   我中有五 陰。陰中有五 我。是為二 十。若一
T39n1785_p0070b29║   陰是我餘陰無我。若併是我即有五 我。是義
T39n1785_p0070c01║   不然。若離陰有我。既離於陰我是誰我。是義
T39n1785_p0070c02║   不然。若陰中有我。是則 陰盛於我。如器盛
T39n1785_p0070c03║   果。如屋貯人。是義不然。若我中有陰則 陰在
T39n1785_p0070c04║   我內。是義不然。是為破三十種身見。此
T39n1785_p0070c05║   約外境作如此說。而其內心猶計有我。復
T39n1785_p0070c06║   當反觀。即智有我離智有我。我中有智智中
T39n1785_p0070c07║   有我。是義皆不然。復破二 十種身見。內外合
T39n1785_p0070c08║   數即四十種身見。是名生空。毘曇云 。我見是
T39n1785_p0070c09║   共等因。我見起時未動 身口。因我見後生思
T39n1785_p0070c10║   惟時。方動 身口。斷我見已悟眾生空。成論明。
T39n1785_p0070c11║   我見心即思惟能動 身口。斷我見已即悟眾
T39n1785_p0070c12║   生空。亦悟法空。大乘明。我見即具 諸法。可不
T39n1785_p0070c13║   具 於思惟。悟眾生空即是悟實法空。破二
T39n1785_p0070c14║   十種身見。通上三句皆通用之 。若即事 而
T39n1785_p0070c15║   理。何 處有人。即陰離陰。陰中無人人中無陰。
T39n1785_p0070c16║   二 十種見破。故言何 處有人。能觀之 智智即
T39n1785_p0070c17║   是人。離智有人。人中有智智中有人。此計亦
T39n1785_p0070c18║   破故言何 處有人。若作非事 非理本性空寂
T39n1785_p0070c19║   觀者。本性空寂本無即陰離陰。陰人人陰
T39n1785_p0070c20║   既無。如此計破故言何 處有人。能觀之 智
T39n1785_p0070c21║   本性亦寂。故言何 處有人。若作助 道不淨觀
T39n1785_p0070c22║   時。若觀惡心取境。即是污穢五 陰。若善心慚
T39n1785_p0070c23║   愧。即是方便 隱沒五 陰。是見皆依色。色即不
T39n1785_p0070c24║   淨。以 不淨故無人無我。故言何 處有人。能
T39n1785_p0070c25║   觀觀智亦復如是。故言何 處有人。若得悟
T39n1785_p0070c26║   為論。破二 十種身見。是得眾生空無復見惑。
T39n1785_p0070c27║   而作二 十種觀者。除於實惑。實惑若除即入
T39n1785_p0070c28║   修 道。即應言何 處有法。若未悟為論者。
T39n1785_p0070c29║   雖作二 十種觀。見惑未除。而於假名上伏
T39n1785_p0071a01║   愛。度入 實法計我。故法華云 。眾生處處著。
T39n1785_p0071a02║   捨一 取一 。如屈步蠱須實法上更作二 十種
T39n1785_p0071a03║   觀。使空慧分明處處作無咎。從如是諸大下
T39n1785_p0071a04║   兩行明實法觀。上生空得悟即解於法。為未
T39n1785_p0071a05║   悟故更說爾。文亦為三。初 兩句即法而空。
T39n1785_p0071a06║   次一 行一 句即法本性非空非假。次一 句
T39n1785_p0071a07║   即法而假。例 如生空三意也。如是諸大者。
T39n1785_p0071a08║   標四大法也。一 一 不實者。正明空觀也。若四
T39n1785_p0071a09║   大各守其性者。地守堅性。不應動 不應煖。水
T39n1785_p0071a10║   守濕性。不應氷不應波。火守熱性。不應貞不
T39n1785_p0071a11║   應焰。風守動 性。不應持不應觸壁而止。一 大
T39n1785_p0071a12║   既有三性。非都堅非都濕。非都熱非都動 。
T39n1785_p0071a13║   失本性故。則 是不實。不實故空。請觀音云 。地
T39n1785_p0071a14║   無堅性水性不住 。火從緣生風性無礙。一 一
T39n1785_p0071a15║   皆入 如實之 際。即其義也。上檢生空。故言何
T39n1785_p0071a16║   處有人。今檢法空。故言一 一 不實。不實者
T39n1785_p0071a17║   即空也。本自不生者。即法本性不生不滅。非
T39n1785_p0071a18║   空非假觀也。體其元 不生。中無和合末亦不
T39n1785_p0071a19║   空。元 無四大。四大何 得而生。元 既不生。中那
T39n1785_p0071a20║   和合。四大既不和合。寧得五 陰和合。大陰既
T39n1785_p0071a21║   不和合。那得法空。本自不生不滅。非是觀智
T39n1785_p0071a22║   令其不生不滅。即事 而理此之 謂也。以 是因
T39n1785_p0071a23║   緣者。觀解因緣也。觀與理冥 。達即空即假
T39n1785_p0071a24║   即中。大經云 。亦有因緣。因滅無明即得熾然
T39n1785_p0071a25║   三菩提燈。即因緣義也。和合而有者。即法
T39n1785_p0071a26║   而假也。既本體不實。那得大陰。此由無明業
T39n1785_p0071a27║   因。託今世 遺體果。故有四大五 陰。即是迷惑
T39n1785_p0071a28║   因果和合而有。此法有故體有非有亦非有
T39n1785_p0071a29║   非非有。即空即假即非空非假。三觀明文
T39n1785_p0071b01║   在經。寧不信 邪。更為鈍根人作實法惑
T39n1785_p0071b02║   相。或謂四大五 陰是有是無是亦有亦無是
T39n1785_p0071b03║   非有非無。四執既生生名為有。是見依色。
T39n1785_p0071b04║   依色起我。我生五 利 為法恚怒復起五 鈍。
T39n1785_p0071b05║   十使是集。方招來苦。來世 不了 展轉無窮。
T39n1785_p0071b06║   生死大海潦水波濤世 世 常為大陰所惑。
T39n1785_p0071b07║   惑此色法即色陰。憂喜是受陰。取相是想陰。
T39n1785_p0071b08║   起善惡是行陰。分別 是識陰。陰心起故名為
T39n1785_p0071b09║   有法。非法空也。心不依色。亦復不依受想
T39n1785_p0071b10║   行識。寂然滅眾惡。無量眾罪除。如是尊妙
T39n1785_p0071b11║   人則 能見般若。亦是甚深法性。金光 明中而
T39n1785_p0071b12║   得見我釋迦牟尼。行人若能如此觀生法二
T39n1785_p0071b13║   空。則 是懷璧向本。一 世 兩世 能有所辦保
T39n1785_p0071b14║   不孤然矣。從無明體相下五 行明十二 因緣
T39n1785_p0071b15║   生法二 空觀。文為二 。初 三行出境相。後二 行
T39n1785_p0071b16║   出觀相。初 又二 。初 二 行明生空境。故文
T39n1785_p0071b17║   云 。名曰無明。釋論云 。誰老死。故知是生空
T39n1785_p0071b18║   境也。後一 行出法空境。文云 。老死愁惱。
T39n1785_p0071b19║   釋論云 。是老死。故知是法空境也。然十二
T39n1785_p0071b20║   因緣經論不同。或三世 或果報。或一 念或十
T39n1785_p0071b21║   種。三世 者。過去二 因破神常之 見。現在五 果
T39n1785_p0071b22║   破神我之 見。現在三因未來二 果破神斷之
T39n1785_p0071b23║   見。常途所用。果報者。初 託胎歌羅邏時為
T39n1785_p0071b24║   無明。一 期始終論十二 支也。一 念者。華嚴
T39n1785_p0071b25║   云 。十二 因緣在一 念心中。大集云 。十二 因
T39n1785_p0071b26║   緣一 人一 念悉皆具 足。如眼見色。不了 名無
T39n1785_p0071b27║   明。生愛惡名行。是中心意名識。色共識行名
T39n1785_p0071b28║   名色。六 處生貪名六 入 。色與眼作對名觸。
T39n1785_p0071b29║   領納名受。於色纏綿名受想色相已名取。
T39n1785_p0071c01║   念色心起名有。心生名生心滅名死。乃至意
T39n1785_p0071c02║   思法亦復如是。一 日一 夜凡識幾許十二 因
T39n1785_p0071c03║   緣輪網以 自纏迴。今更說其因起之 相。若觀
T39n1785_p0071c04║   名色由行。行由無明。於無明不了 。或謂有謂
T39n1785_p0071c05║   無亦有亦無非有非無。作四句取者皆是無
T39n1785_p0071c06║   明。是事 實是行。是中心意名為識。識共色
T39n1785_p0071c07║   行名名色。一 一 如前 說。又觀一 念託胎是名
T39n1785_p0071c08║   色。五 胞開張名六 入 。六 入 對塵名為觸。領
T39n1785_p0071c09║   納名為受。於此受中作四句分別 。或有受無
T39n1785_p0071c10║   受亦有亦無受非有非無受。如眼受色。於
T39n1785_p0071c11║   色不了 是無明。愛惡之 心名為行。識共色行
T39n1785_p0071c12║   名名色。六 處生貪名六 入 。餘如上說。乃至意
T39n1785_p0071c13║   思法不了 是無明。愛惡是諸行。餘如上說。
T39n1785_p0071c14║   如此推十二 因緣大樹枝條布濩遍覆三
T39n1785_p0071c15║   界。誰能識邪誰摧伐 邪。今經既是略說。
T39n1785_p0071c16║   不論三世 一 念等。但 舉生法為二 觀之 境。宜
T39n1785_p0071c17║   以 譬顯。如捉火爐闇中舞之 。圓輪相續團
T39n1785_p0071c18║   團不斷。火者實法也。輪者假名也。眾生長夜
T39n1785_p0071c19║   著於假名舞燼不息。迷於陰入 薪火不息。十
T39n1785_p0071c20║   二 因緣何 由可盡。若知輪依於火。止手則 無
T39n1785_p0071c21║   輪。火賴於薪。除薪則 無火。輪火雙無生法二
T39n1785_p0071c22║   空也。生空境文例 為三。無明體相兩句明本
T39n1785_p0071c23║   性不有不無。是中觀境。妄想因緣和合而
T39n1785_p0071c24║   有。此兩句是假觀。境無所有故兩句是空觀
T39n1785_p0071c25║   境。是故我說兩句結成爾。行識名色一 行
T39n1785_p0071c26║   明法空境。例 應有三。特是文略。得意可知。
T39n1785_p0071c27║   眾苦行業下明生法二 空觀。文亦三意。眾
T39n1785_p0071c28║   苦行業不可思議一 行明非空非有觀。本無
T39n1785_p0071c29║   有生亦無和合兩句明空觀。上句本無有生
T39n1785_p0072a01║   是生空。下句亦無和合是法空也。不善思惟
T39n1785_p0072a02║   兩句明假觀。前 不善思惟致今名色。今不善
T39n1785_p0072a03║   思惟復有未來老死(云 云 )。雖名為生法二 空觀。
T39n1785_p0072a04║   即空即假即中。其文炳然。明與義會何 所疑
T39n1785_p0072a05║   哉。更為鈍人說空觀相。若假名自生不須
T39n1785_p0072a06║   實法。若由法生非假名生。若假實合生應有
T39n1785_p0072a07║   二 假。若離假實則 無是處。今之 假名但 有名
T39n1785_p0072a08║   字。名字不在內外兩中間。亦不常自有。
T39n1785_p0072a09║   以 不可得故是名觀假名空。觀實法空者。若
T39n1785_p0072a10║   名色自生不應待業。若業能生羅漢有業。
T39n1785_p0072a11║   何 故不生。若業果共生各有名共。各無寧
T39n1785_p0072a12║   共。若無因緣生則 無是處。既不得生。亦不得
T39n1785_p0072a13║   不生。亦不得亦生亦不生。亦不得非生非
T39n1785_p0072a14║   不生。亦不得滅。亦不得不滅。亦不得亦滅
T39n1785_p0072a15║   亦不滅。亦不得非滅非不滅。無滅無生名
T39n1785_p0072a16║   為無生。無生故假名壞。假壞故則 六 十二
T39n1785_p0072a17║   見壞。見壞故實亦壞。既不然火是則 無煙。
T39n1785_p0072a18║   日中舞燼是亦無輪。是略示空觀相。中觀假
T39n1785_p0072a19║   觀在別 記(云 云 )。我斷一 切諸見纏等下十二 行
T39n1785_p0072a20║   半偈是第二 果上生法二 空用。明觀成證果。
T39n1785_p0072a21║   文為二 。初 三行半自行成。後九行化他成。
T39n1785_p0072a22║   自行文又二 。初 兩行智德滿。次一 行半斷
T39n1785_p0072a23║   德滿。一 切諸見者。六 十二 見八 十八 使等。故
T39n1785_p0072a24║   言一 切。此是生空觀成也。以 智慧刀 者。
T39n1785_p0072a25║   譬智慧利 用。上譬斷見下譬斷煩惱。纏者別
T39n1785_p0072a26║   明十纏。煩惱網者通明十使。網有羅籠之 失。
T39n1785_p0072a27║   舍有覆闇之 過。達陰空寂闇障不能蓋。裂網
T39n1785_p0072a28║   破壞羅羂不能礙。此是法空觀成也。二 乘
T39n1785_p0072a29║   所斷是通見纏。菩薩所斷是別 見纏。淨名
T39n1785_p0072b01║   云 。結習未盡華即著身。未斷別 見為華所著
T39n1785_p0072b02║   也。而言佛斷見纏者。若通若別 究竟盡在於
T39n1785_p0072b03║   佛也。釋論云 。眾生無上者佛是。法無上者
T39n1785_p0072b04║   涅槃是。無上假實佛地所不惑。故言斷爾。
T39n1785_p0072b05║   經論不同。或言佛上上智斷下下惑。無明力
T39n1785_p0072b06║   大。佛智能斷。一 念相應慧正習俱 盡無有餘。
T39n1785_p0072b07║   或言有上士者名之 為斷。無上士者名無所
T39n1785_p0072b08║   斷。斯乃隨國隨時隨人隨悟皆有利 益(云 云 )。
T39n1785_p0072b09║   證無上道者。生法二 空正道滿也。微妙功 德
T39n1785_p0072b10║   者。生法二 空助 道滿也。開甘露門下一 行半
T39n1785_p0072b11║   明斷德滿。甘露是諸天不死之 神藥。食者命
T39n1785_p0072b12║   長身安力 大體光 。譬諸佛斷德住 大涅槃真
T39n1785_p0072b13║   常樂我淨用。知是斷德滿也。然此義意復欲
T39n1785_p0072b14║   通對華嚴諸位 。開甘露門對十住 位 。初 開
T39n1785_p0072b15║   聖道遮二 邊故。故言開也。示對十行歷別
T39n1785_p0072b16║   顯示也。入 對十迴向迴事 入 理也。處對十地
T39n1785_p0072b17║   處法性室也。食味對妙覺自食斯味。兼 以 被
T39n1785_p0072b18║   人。下地非不化他。自行未圓化亦不廣。佛
T39n1785_p0072b19║   地果圓斷德已滿。慈悲力 大能為眾生開於
T39n1785_p0072b20║   十住 。示十行入 十向處十地。食甘露味功 用
T39n1785_p0072b21║   具 足斷德化他。兩義皆成也。又通對般若四
T39n1785_p0072b22║   智。開對道慧。示對道種慧。入 對一 切智。處對
T39n1785_p0072b23║   一 切種智。食味對佛住 大涅槃。以 大悲令眾
T39n1785_p0072b24║   生得此四智。於果地斷德義亦無妨(云 云 )。又
T39n1785_p0072b25║   對法華開示悟入 佛之 知見。良由佛德圓滿。
T39n1785_p0072b26║   能以 大事 因緣出現於世 。開示眾生佛知見
T39n1785_p0072b27║   也。於斷德義亦顯。又涅槃云 。常樂我淨
T39n1785_p0072b28║   於果斷最便 。如前 釋(云 云 )。吹大法螺下九行
T39n1785_p0072b29║   明果地化他滿。文為二 。初 兩行轉法輪化他。
T39n1785_p0072c01║   次七行四弘誓願化他。說法又二 。初 一 行說
T39n1785_p0072c02║   法。次一 行神通。餘經前 神通駭物開後說法。
T39n1785_p0072c03║   今經後神通成前 說法爾。修 因時生法二 空
T39n1785_p0072c04║   之 正慧。得果時智德滿。故能說法化他。修 因
T39n1785_p0072c05║   時生法二 空之 助 道。得果時斷德滿。故能神
T39n1785_p0072c06║   通化他。說法舉四譬者。聞法之 益實自無
T39n1785_p0072c07║   量。略舉四譬別 有所擬。吹蠡是改號。譬佛
T39n1785_p0072c08║   說小乘法改凡夫苦忍之 凡性。入 聖人之 正
T39n1785_p0072c09║   性。說大乘法改凡聖之 偏 性。入 中道之 圓性。
T39n1785_p0072c10║   通教七地別 教初 地圓教初 住 皆是改號之
T39n1785_p0072c11║   位 。從偏 以 入 中也。擊大法鼓者。擊鼓誡進
T39n1785_p0072c12║   肅眾前 驅。此譬佛說法督進深行。小乘位
T39n1785_p0072c13║   在修 道。通教在八 地。別 教在十行。圓教在
T39n1785_p0072c14║   初 住 。此諸位 以 聞法力 咸進真修 道也。然
T39n1785_p0072c15║   大法炬者。炬能自照亦能照他。譬佛說
T39n1785_p0072c16║   法令自他雙益。如千年闇室一 燈能了 。又如
T39n1785_p0072c17║   一 燈然百千燈。聞法之 力 自他俱 益亦復如
T39n1785_p0072c18║   是。通教八 地別 教十迴向圓教亦在初 住 。
T39n1785_p0072c19║   皆是道觀雙流自他俱 益之 位 也。雨勝法雨
T39n1785_p0072c20║   者。雨能成熟農夫加 功 。扶疎益寡。時澤
T39n1785_p0072c21║   一 降華果敷榮。喻如眾行雖復勤 修 發趣事
T39n1785_p0072c22║   弱。聞佛說法增道損生任運成熟。自然流
T39n1785_p0072c23║   入 薩婆若海。如大恒中船不勞 筋力 疾有所
T39n1785_p0072c24║   到 。此並 在雙流位 中。義如上說。若得此意。
T39n1785_p0072c25║   例 華嚴之 四位 。般若之 四智。法華之 四知
T39n1785_p0072c26║   見。涅槃之 四德。皆可解。此一 法竪擬諸經
T39n1785_p0072c27║   之 位 。橫論一 切諸位 。一 聞法音隨類各解
T39n1785_p0072c28║   (云 云 )。此中四譬皆言大者。說大法也。通途
T39n1785_p0072c29║   解釋明大非小位 爾。我今摧伏下是神通
T39n1785_p0073a01║   化他也。怨結者。四住 是二 乘怨結。五 住 是
T39n1785_p0073a02║   菩薩怨結。魔為煩惱主 。伐 樹去根。化物須降
T39n1785_p0073a03║   主 。若不降魔化道不暢。降魔之 法須用神通。
T39n1785_p0073a04║   譬如勝怨。乃可為勇 。非法王不壞。法王勝
T39n1785_p0073a05║   者。是時化道得立爾。竪法幢者。法幢三
T39n1785_p0073a06║   昧也。高出眾行為眾行之 望。如兵 望麾也。
T39n1785_p0073a07║   三德不縱不橫。故言微妙。從度諸眾生下七
T39n1785_p0073a08║   行是四弘誓願化他。雖復成果本願未休。
T39n1785_p0073a09║   故言四弘益物。亦名四諦益物。四弘是誓
T39n1785_p0073a10║   願之 心。四諦是所緣之 境也。度諸眾生是
T39n1785_p0073a11║   初 弘誓。亦是未度苦諦令度苦諦也。從煩惱
T39n1785_p0073a12║   熾然一 行是第二 弘誓。亦是未斷集諦令斷
T39n1785_p0073a13║   集諦也。從我以 甘露下一 行是第四弘誓。
T39n1785_p0073a14║   亦是未證滅諦令證滅諦也。從於無量劫 下
T39n1785_p0073a15║   四行是第三弘誓。亦是未安道諦令安道
T39n1785_p0073a16║   諦也。此中指檀為四諦。檀對於慳慳貪自
T39n1785_p0073a17║   蔽是集。集業招果是苦。檀能破慳是道。慳
T39n1785_p0073a18║   滅是滅諦。無量劫 者積功 高也。遵修 諸行者
T39n1785_p0073a19║   攝法廣也。論云 。檀義攝於六 (云 云 )。捨身命財
T39n1785_p0073a20║   與後際等。得不壞常住 名波羅蜜。竪高橫廣
T39n1785_p0073a21║   故言遵條諸行也。
T39n1785_p0073a22║   金光 明經文句卷第四